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達文西一問PLS

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我啱啱睇完達文西密碼,我想問,究竟耶穌係由人變成神,定係佢本身已經係神?仲有,耶穌係咪有後裔?

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究竟耶穌係由人變成神,定係佢本身已經係神? 耶穌本身已經是神。 耶穌係咪有後裔? 沒有。 ***** 為釐清《達文西密碼》對於基督真理的誤導,特地自國外引進《破解達文西密碼》、《達文西密碼辨真偽》兩部影片,五月份播出以來,迅速獲得觀眾廣大迴響。在此,本刊特將節目內容整理成文字敘述,以方便讀者傳閱。應要求,本月起本台還將重播,請持續鎖定。 「他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。我們是屬神的,認識神的就聽從我們;不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬誤的靈來。」(約翰壹書四章5-6節) 因應《達文西密碼》造成的信仰誤導,當代基督徒亟須系統性地作出釐清、撥亂反正,並記住主在這段經文之前,就先應許的:「你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裡面的,比那在世界的更大。」(4節)光照在黑暗裡,真理來,謊言自破。《破解達文西密碼》影片依據真理,分為六個部分,一一詳實釐清。詳述如下: 一、 耶穌基督的神性之辯 《達文西密碼》一書中的人物,不斷提出他們對歷史和聖經中的耶穌的看法,就耶穌兼具神、人身分加以辯論。 謬:其中虛構人物李伊提賓爵士發表說,基督被認為是神,乃從西元325年君士坦丁大帝召開尼西亞會議才開始,其中如此宣稱:「在那之前,耶穌的跟隨者只視祂為凡人先知,是個偉大而有影響力的人,但也只是凡人而已,總有一天會死。」 正:史實上,「三位一體」的教義,早在西元325年之前就已普遍宣揚。殉道者如死於西元107年的安提阿主教伊格納丟、及165年的游斯丁都堅稱耶穌基督是神;第一世紀的猶太史學家約瑟夫,亦於史書中提出耶穌就是基督,足見小說中所說「以前耶穌只被視為凡人先知」的看法,即使不論聖經觀點,就史實而言也不正確。 除了歷史,聖經新約更一再闡揚基督奧秘。早在耶穌誕生前數百、數千年前,即舊約時已對彌賽亞有清楚的預言;奇妙的是,1969年,加州聖塔芭芭拉西蒙學院教授彼得史東能著述的《科學的見證》一書,精確計算耶穌「碰巧」應驗彌賽亞48個重要預言的機率為10的157次方之一,可說幾近於零,而耶穌應驗的預言還超過300個!《達文西密碼》中所塑造出來的耶穌,就像其他人物一樣屬於虛構,但聖經上的耶穌,卻符合史實。 二、 諾斯底異端之辯 二千年前就已存在「諾斯底主義」的危機,1960年代起,新諾斯底主義興起,而最近《達文西密碼》又將之掀起風潮。「諾斯底」一詞源於希臘字“ ginosko”,意指知識,主張良善不可能創造邪惡,因此屬靈的神不可能創造出物質世界,耶穌基督也不可能有肉體;諾斯底信徒否認身體的復活,相信只有靈魂復活,但回歸聖經,使徒約翰強調:「世上有許多迷惑人的出來,他們不認耶穌基督是成了肉身來的;這就是那迷惑人的、敵基督的」(約翰貳書四章4節)。 謬:《達文西密碼》提到「聖婚」,把性交當作宗教儀式的一種,書中虛構的學者羅柏蘭登還提出上帝和女祭司有肉體的結合,藉此「體驗到神聖」,這種說法更是褻瀆而大謬。 正:從猶太教的歷史來看正好相反,以色列人恪守潔淨、不可淫亂,而且也沒有女祭司;使徒保羅更警告過哥林多教會信徒,不可將基督的身體和娼妓的身體結合。回歸真理,性交絕非宗教儀式,而是婚姻中的親密結合。 三、 聖經權威之辯 在四福音書—馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音—之外,穿鑿有所謂「旁經」、「偽經」,如「多馬福音」、「馬利亞福音」、「彼得福音」等,不但未經證實,而且某些內容大大違背聖經教義。 謬:《達文西密碼》就此假想、發揮,暗示新約聖經這四卷福音書已遭改編,又說君士坦丁大帝在第四世紀「出資委託編出一部新的聖經,刪除那些談論基督人性的福音書,並潤飾那些談論基督神性的福音書」,主張聖經是人類的作品而非出自上帝、「經過無數次的翻譯、增補和修訂」,又說「諾斯底福音書」和死海古卷才是最早的基督教文獻。 正:針對這些異端之說,首先要澄清的是,死海古卷中並無基督教文獻,而純粹是猶太人的文獻,內容是舊約書卷和猶太人的作品。唯一有可能的是,其中兩塊編號 7Q5、7Q4的碎片,有人認為分別為馬可福音和提摩太前書的內容,但絕大多數學者都不接受這派說法,並且,如果這些碎片內容確實為新約聖經,那更將成為駁斥《達文西密碼》的鐵證,因為這項證據支持聖經,而非諾斯底福音! 至於聲稱諾斯底福音是早於新約聖經的福音書,則毫無史實根據;稱之「未經改編」,據考證更非事實。就內容而言,諾斯底福音不但有非正統的教義,還存在極荒誕說法,例如女人不配得永生、耶穌主張用劍殺人等,顯然大謬於真理。 2009-05-25 00:06:46 補充: 在新約聖經中,並沒有說耶穌只是神或只是人,也沒有描述成半神半人,而是讓人看見,祂是百分之百的神,也是百分之百的人—是從上帝的位格自願降卑為人,來為我們的罪受苦,付上救贖的代價,然後從死裡復活,為我們代求,將來有一天會再來作王,成為萬王之王。為耶穌生平作見證的四福音書,早在君士坦丁大帝之前就已存在,手抄本年代可溯及二、三世紀,甚至第一世紀,約西元66-68年。如今聖經已被翻譯成多種語言、多種譯本,但這正顯示其重要性,而譯本的修訂都只涉及語言的變化,四福音書、新約聖經和第一世紀剛寫下時是相同的,除了在舊約之外,加入新約而成為完整的聖經,別無其他更動,更非「經過無數次增添」。 2009-05-25 00:06:56 補充: 新約聖經27卷書,確實是在第四世紀正式封印,成為「正典」,但早在那之前,即已公認為聖經。根據早期基督徒所引用的文獻,從一世紀末、二世紀、三世紀初這段期間,引用新約聖經時都稱之為「上帝的道」;新約經文中也宣稱是由敬畏上帝者在聖靈默示下書寫,光是這項宣稱就有別於其他古書卷。《達文西密碼》大篇幅推演符號和隱藏含義,卻忽略了正統神學上的聖經數字法則,聖經上所用到的數字都符合救贖信息和預言應驗,不斷向人說話、改變人的生命,我們看見,聖經並非人的作品,而確實是人在上帝的啟示下寫成的。 2009-05-25 00:07:05 補充: 四、 耶穌已婚之辯 耶穌已婚嗎?如果是,抹大拉的馬利亞是耶穌的妻子嗎?這是這部小說最令人感興趣的情節之一,描述得繪聲繪影。 謬:小說中,李伊提賓宣稱「耶穌和抹大拉馬利亞的婚姻是歷史紀錄的一部份」,羅伯蘭登也說耶穌一定已婚,因為那是當時文化的規範,「耶穌是猶太人,而那個時代的社會規範並不允許猶太男人獨身。」 2009-05-25 00:07:14 補充: 正:事實上,拉比必須已婚的習俗是在基督之後才形成的,而且耶穌並非猶太公會正式承認的拉比,所以當時猶太領袖才會質疑耶穌的權柄。 指稱抹大拉馬利亞是耶穌妻子,更為謬論。「抹大拉的馬利亞」一詞,是用以區別新約聖經中其他叫作馬利亞的女子,意指她來自抹大拉鎮;與耶穌同行的其他婦女,名字前面都會冠上丈夫之名,例如「苦撒的妻子約亞拿」,耶穌十架旁有名婦女被稱為「革羅罷的妻子馬利亞」,而這位「抹大拉的馬利亞」卻從未被稱為「耶穌的妻子馬利亞」。 2009-05-25 00:07:20 補充: 謬:《達文西密碼》中還說「耶穌是最早的女性主義者」,基督並未給予彼得建立教會的指示,而打算未來把祂的教會交在抹大拉的馬利亞手上。 正:這段聲稱或許會令女性主義者振奮,但卻毫無史實根據,反而諾斯底福音書中有著許多貶抑女人的話,例如說女人不配得到生命;至於聖婚、聖性,更涉及性侵害行徑,偏離上帝原先對神聖婚姻的旨意。真理來,是使人得以自由,男女皆然,即使當時社會上,女人只被視為財產,但聖經真理卻帶來盼望和平等的信息。 2009-05-25 00:07:41 補充: 五、 聖杯之辯 初代基督徒對信仰的認識,是根據神話中的密特拉神嗎?何謂聖杯?是「基督之杯」還是耶穌透過抹大拉馬利亞所保存下來的血脈?達文西是否在「最後的晚餐」畫作中暗藏玄機?史實和虛構小說,對這些問題有截然不同的答案。 2009-05-25 00:07:44 補充: 謬:先談到「最後的晚餐」畫作被小說虛構的玄機。小說指出,餐桌上坐在基督右邊的不是心愛的門徒約翰,而是抹大拉的馬利亞,也就是真正的「聖杯」,她體內懷有基督的身孕。但試問,倘若坐在基督右邊的人是馬利亞,那門徒約翰坐在哪裡?《達文西密碼》又說,這人和耶穌之間有個V字形,這是神聖女性的符號;畫中還可看見 M字形,代表抹大拉的馬利亞。其實以藝術手法而言,所謂V字形和M字形,都作為一種對稱、平衡作用的呈現。 2009-05-25 00:07:52 補充: 《達文西密碼》小說中的學者主張基督核心教義源自羅馬人所拜的密特拉教,相信聖杯是基督透過馬利亞所傳承的血脈,而達文西畫作中隱藏了反正統的密碼。作者丹布朗這些看法,深受既有神話傳說及一些書籍的影響,結合一系列字源和關於馬利亞的古傳言,便形成一個現代的聖杯神話,說聖杯不只是基督在最後晚餐喝過的杯,還用來盛十架上耶穌所滴下的血,後被帶到英國;值此種種,本身就純屬虛構。 2009-05-25 00:07:56 補充: 正:聖杯故事並無出現在聖經上,新約只提到基督拿起杯祝謝,並用酒比喻祂的血,用餅比喻祂的身體,就此設立聖餐之禮,重點不在這只杯子,而在其內容含意:代表基督為我們的罪受苦和受死,祂的血洗淨我們一切的罪。 2009-05-25 00:08:04 補充: 六、 利用《達文西密碼》傳福音 為什麼《達文西密碼》會引起這麼大的風潮?引人注意的懸疑手法和商業包裝之外,這本書成功的要素,也在於信仰層面的主題焦點。現代人普遍滿足了物質文明的需求,更渴望心靈的充實、追尋人生的意義、明白什麼是真理,《達文西密碼》一書,雖然屬虛構小說,卻容易使讀者在被情節吸引的同時,不知不覺接受書中鋪敘的觀念。 對於基督徒而言,這本書的反向衝擊,帶來值得思考的課題。以下幾個課題,我們須要積極思想和裝備: 2009-05-25 00:08:10 補充: 1. 一本違背信仰的書,為什麼我們須要閱讀?答案就在耶穌身上。檢視耶穌在地上的事奉,祂完全融入當時文化,以身作則,讓基督徒明白如何在敗壞的世界為上帝而活,在黑暗中作光。保持和社會潮流的銜接,是傳福音的基礎。 2. 閱讀之後要面對的就是,這本書的非基督徒讀者所可能提出的問題。「有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼得前書三章 15節)這本書作者使用了許多名詞和艱深觀念,當你對談論的主題有所理解和掌握,對人而言所顯的可信度也會提升。 2009-05-25 00:08:21 補充: 3. 以用愛心說誠實話為原則,方式在於分享,而非辯論,如果遇到有人駁斥,基督徒可以微笑著說:「或許我們看法不同,但是很高興可以和你聊這本書。」我們做的是撒種的工作,唯有神能使之生長。 真正能見證真理的是生命樣式的彰顯,也就是我們和耶穌的關係、對人愛心的流露。有別於這本書採取的理性路線,使徒保羅說:「知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。」(哥林多前書八章1節)當我們能顯出神兒女的樣式,在地上發光,黑暗就自然消失,因為在神毫無黑暗。 http://www.goodtv.tv/default.phtml

其他解答:

正如片末主角的說話: It all depends on what you believe. 關於神的問題,都是信仰層面的問題,在沒有科學客觀支持下,只可說是「信則有不信則無」.|||||耶穌本為神, 道成肉身前稱 [耶和華]. 降世為人後就稱 [耶穌基督] ... 其實祂有多種稱謂. 耶穌從來沒有結過婚, 所以沒有後裔.|||||羅馬歷史上從未有耶穌呢個人... 耶穌只系一本故事書"聖經"入面出現過..7638E748CCC65837

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