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Alexander the Great &Jerusalem

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When Alexander the Great destroy Jerusalem? 更新: Please also give the informations about that time in Jerusalem. Thanks 更新 2: http://www.mfa.gov.il/MFA/Facts+About+Israel/History/HISTORY-+The+Second+Temple.htm difference? 更新 3: . When the Jews were prohibited to practice Judaism and their Temple was desecrated as part of an effort to impose Greek-oriented culture and customs on the entire population, the Jews rose in revolt (166 BCE).

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亞歷山沒有摧毀耶路撒冷，而是保留下來。 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/ct/CT094/CT094B.htm 希臘文化對聖經的影響鄒保祿前言希臘文化，尤其自亞歷山大帝（Alexander the Gaeat 357-323 B.C）不僅對歐洲和西亞所貢獻，而且對聖經也有很大的影響，今分析之。甲：時代背景〔略〕在亞歷山大大帝東征時，於公元前三三三年抵達依蘇斯（Issus），便南下至泰耳（Tyre）和埃及等地（三三二年）。又北上經過耶路撒冷和大馬士革等地，因此以色列也劃為希臘版圖之一。〔略〕乙：希臘文化這裡所說的希臘文化是指亞歷山大大帝東征西亞和中東以後的文化（323-146B.C），史稱Hellenism。它與當地人民的生活起了很大的變化，自然地也影響到猶太人的生活習慣。〔略〕猶太人在托勒密王朝統治之下，成立了自治政府。它由耶路撒冷的大司祭和大會（Great assembly）所管理。這種會議（Gerousia），或稱長老會（Council of Elders）曾為厄斯拉（Ezra）和乃赫米亞（Nehemiah）在兩個世紀之前已成立了。它的七十個會員乃由貴族家庭人中選出。它的一些法規（Dibre Soferim）便形成猶太人的傳統習慣3.。丙：聖經譯本在希臘文化統治之下的猶太人，即在公元前三世紀左右，開始編譯自己宗教的作品，他們終於形成了一本希臘文的聖經，史稱七十賢士譯本（）4.。此譯本的不同部分是在不同的時代和不同的環境而編成的。它包括一切希伯來文的版本，但是在編排方面卻有些不同，同時又加上一些希伯來聖經沒有的章節。這些附加的資料包括：（1）其他希伯來的譯本：例如友弟德傳，瑪加伯上和訓道篇等。（2）希臘作品，例如厄斯德拉上，多俾亞傳，撒羅滿智慧、巴路克，瑪加伯下。（3）一些補編，例如厄斯德爾傳、蘇撒納和達尼爾先知書等。（4）瑪納瑟（Manasses）的祈禱、厄諾克（Enoch）和厄斯德拉下卷5.。希臘文聖經便形成今日聖經主要部分之一。丁：生活方面在生活方面，希臘人相信多神論，他們經常建蓋不少廟宇以敬拜他們的神，可是猶太人卻主張一神論。他們在自己的會堂中，經常高唱“Shammai Israel, Adonai Eleena, Adonai Echod”。解為「聽啊！以色列民，天主是我們的神，祂是唯一的」。在衣食住行方面，猶太人與希臘人有共同點，就是希臘人的科學、哲學、文學、藝術、吃喝宴樂和運動等，猶太人都盡享受之。在藝術方面，猶太會堂採納希臘式的建築6.。被希臘政府所委託的猶太人要說希臘語言、住希臘式的房屋，甚至說一些希臘神的好話。「國王隨後諭令全國，使各國民族合成一個民族，全放棄本國固有的禮俗，於是各外邦民族都表示服從君王的諭令，也有許多以色列人甘心接受他的宗教，向偶像獻祭，褻瀆安息日」（加上一41）。希臘名詞也用在猶太人身上，例如安德肋、菲立浦和亞歷山大等。有些猶太人名也改用希臘文的音調，例如Joshua改為Jason。一座希臘式的體育場在耶路撒冷成立了。「他們依照外邦人的風俗，在耶路撒冷修建了一座體育場，且彌補割損禮的痕跡，背離聖教，為服務外邦人的規律，自甘墮落」（加上一14）。塞婁西德王朝的安提約古（Antiochun Epiphanes of Seleucid）為了要統一其帝國，希望各地人民拋棄自己原有的文化，而採納希臘的政治、經濟和宗教的制度。由於壓力太大，便引起猶太人對宗教方面的不滿。一神論的猶太人怎能接受多神論的希臘教呢？因而引起了瑪加伯（Maccabees）的反抗。政治和文字的統一卻給耶穌基督的使徒舖下了一條道路，即使他們容易地以希臘文宣傳主的福音。戊：思想方面猶太人採納了希臘人的一些思想，例如斯多噶人（Stoic）主張世界是一個廣大的物體，它為一個理智且積極的原則所推動，而它稱為「理智」（Reason），而理智就是神。他們認為一切的人，自由的和奴隸，希臘人或野蠻人都分享這個理智。為此眾人是平等的，這些人在這世界該彼此視為兄弟姐妹一樣。這種思想正如我國所說的「四海之內皆兄弟（姐妹）也」的精神。己：新約方面新約採用不少希臘文化的思想，這可從聖保祿的著作看到，例如有關眾人得救的問題，他說：「我原是自由的，不屬於任何人，但我卻使自己成了眾人的奴隸，為贏得更多的人，對一切的人，我就成為一切，為的是要救一切的人」（格前九19-23）。〔略〕

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