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四福音書記載耶穌復活之矛盾

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四福音書內的耶穌復活傳說，如果大家有一一的看過的話，會發現很多矛盾之處，簡單來說是四位作者，在口供上不一致，點解復活過程只做一次，但四個作者在作四福音的時候，內容大家就各自不同？明顯口供不一致．也是四福音矛盾之處，請大家細心看四福音內容，你們會發現更多矛盾之處．（馬太福音第28章1至10節）（馬可福音16章1至10節）（路加福音24章1至10節）（約翰福音20章1至18節）關於耶穌復活這件事，一開始已經是一個疑案！別說這是非基督徒的想法，只要你細心閱讀四福音書內所寫的經文，就會發現關於耶穌復活的內容，有相當多的矛盾點！在耶穌死後的第三天，兩個名叫馬利亞的信徒來到了耶穌的墓地，馬太福音中的經文是這樣寫的～～... 顯示更多四福音書內的耶穌復活傳說，如果大家有一一的看過的話，會發現很多矛盾之處，簡單來說是四位作者，在口供上不一致，點解復活過程只做一次，但四個作者在作四福音的時候，內容大家就各自不同？明顯口供不一致．也是四福音矛盾之處，請大家細心看四福音內容，你們會發現更多矛盾之處．（馬太福音第28章1至10節）（馬可福音16章1至10節）（路加福音24章1至10節）（約翰福音20章1至18節）關於耶穌復活這件事，一開始已經是一個疑案！別說這是非基督徒的想法，只要你細心閱讀四福音書內所寫的經文，就會發現關於耶穌復活的內容，有相當多的矛盾點！在耶穌死後的第三天，兩個名叫馬利亞的信徒來到了耶穌的墓地，馬太福音中的經文是這樣寫的～～馬太福音第28章1至10節＜安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞、來看墳墓。忽然地大震動．因為有主的使者、從天上下來、把石頭輥開、坐在上面。他的像貌如同閃電、衣服潔白如雪。看守的人、就因他嚇得渾身亂戰、甚至和死人一樣。天使對婦女說、不要害怕、我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡、照他所說的、已經復活了．你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒說、他從死裡復活了．並且在你們以先往加利利去、在那裡你們要見他．看哪．我已經告訴你們了。婦女們就急忙離開墳墓、又害怕、又大大的歡喜、跑去要報給他的門徒。忽然耶穌遇見他們、說、願你們平安。他們就上前抱住他的腳拜他。忽然耶穌遇見他們、說、願你們平安。他們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對他們說、不要害怕、你們去告訴我的弟兄、叫他們往加利利去、在那裡必見我。＞經文中說有一個使者從天下來，坐在那裡說耶穌已經先到加利利了，但兩女子竟然卻又在途中遇見耶穌，那時候耶穌不是應該（先往加利利）嗎？怎會在耶路撒冷墓外的路途上出現？以下看一看馬可福音的寫法～～馬可福音16章1至10節＜過了安息日、抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、買了香膏、要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早、出太陽的時候、他們來到墳墓那裡。彼此說、誰給我們把石頭從墓門輥開呢。那石頭原來很大、他們抬頭一看、卻見石頭已經輥開了。他們進了墳墓、看見一個少年人坐在右邊、穿著白袍．就甚驚恐。那少年人對他們說、不要驚恐．你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌．他已經復活了、不在這裡．請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去．在那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。他們就出來、從墳墓那裡逃跑．又發抖、又驚奇、甚麼也不告訴人．因為他們害怕。在七日的第一日清早、耶穌復活了、就先向抹大拉的馬利亞顯現．耶穌從他身上曾趕出七個鬼。他去告訴那向來跟隨耶穌的人．那時他們正哀慟哭泣。＞上文寫兩個女子所見到的不是使者，而是一個少年，他說耶穌先去加利利了，但兩人在途中卻沒有遇見過耶穌！又看看路加福音怎麼寫～～路加福音24章1至10節＜七日的第一日、黎明的時候、那些婦女帶著所豫備的香料、來到墳墓前。看見石頭已經從墳墓輥開了．他們就進去、只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間、忽然有兩個人站在旁邊．衣服放光。婦女們驚怕、將臉伏地．那兩個人就對他們說、為甚麼在死人中找活人呢。他不在這裡、巳經復活了．當記念他還在加利利的時候、怎樣告訢你們、說、人子必須被交在罪人手裡、釘在十字架上、第三日復活。他們就想起耶穌的話來、便從墳墓那裡回去、把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的、就是抹大拉的馬利亞、和約亞拿、並雅各的母親馬利亞、還有與他們在一處的婦女。＞上述經文卻說兩女子只見到有兩個人站在墓邊，而沒有說耶穌去了加利利，也沒有在途中遇見過耶穌！而約翰福音又怎麼寫呢～～更新: 約翰福音20章1至18節＜七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡、看見石頭從墳墓挪開了．就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裡挪了去、我們不知道放在那裡。彼得和那門徒就出來、往墳墓那裡去。兩個人同跑、那門徒比彼得跑得更快、先到了墳墓．低頭往裡看、就見細麻布還放在那裡．只是沒有進去。西門彼得隨後也到了、進墳墓裡去、就看見細麻布還放在那裡．又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進更新 2: 去、看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裡復活。於是兩個門徒回自己的住處去了。馬利亞卻站在墳墓外面哭．哭的時候、低頭往墳墓裡看、就見兩個天使、穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著、一個在頭、一個在腳。天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裡。說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裡、卻不知道是耶穌。耶穌問他說、婦人、為更新 3: 甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裡、我便去取他。耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼．（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父．你往我弟兄那裡去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的神、也是你們的神。抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主．他又將主對他說的這話告訴他們。＞這一段經文看來就更加傳奇！寫及兩位馬利亞去到墓地而沒有進去，然後找來彼得及約翰，之後又見到兩個天使，但他們都沒有說及耶穌在加利利，而且一轉身，他們就遇見（卻不知道是耶穌）的耶穌！更新 4: 引致－Ｓ－＜真理是知慧描術,藏豐富智慧真實＞回覆：真理是知慧描術？聖經記載著什麼！什麼！天使飛天喎！同神仙飛天有異曲同工之妙哈！禁又有什麼智慧描述呢？藏豐富智慧真實？請問現世裡有誰見過天使飛天呢？如果沒有的話，極其量都是傳說喎！智慧真實？言之過早哈！更新 5: To : Karson 哈哈！！禁Karson 要多喲睇下歷史書哈！如果唔係，神仙哈！天使哈！耶穌哈！黃大仙哈！飛天之迷信說話，真係有好多人信！據學者研究,《新約》四福音書中, 《馬可福音》成書最早 (75-80年間),《馬太福音》次之, 《路加福音》再次,《約翰福音》最後 , 當中前三卷福音又稱為【對觀福音】,因為它們都取材自【Q】資料, 《馬可福音》取材自【Q】資料成書後, 《馬太福音》作者手頭上應巳有了【Q】資料及《馬可福音》原稿 , 四福音因之互相抄襲而成。更新 6: ** 歷史上的耶穌與信仰上的耶穌四福音書成書時間既有先後次序之分 ,運用唯物史觀方法視之 , 每卷福音內容當與當時社會環境有密切關聯 ,各福音之成書 , 亦反映各時代的思想 ,當中更暗暗反映耶穌作為歷史人物 , 出於群眾的宗教需要而被神化 , 而且越吹越神 ,越說越離真實性越遠 , 於此我們必須區分【歷史上的耶穌】與【信仰上的耶穌】, 究竟耶穌有沒有自稱為神 ? 撇開一切信仰迷信 ,以科學角度觀之 ,歷史上的耶穌並不自稱為神 , 由此可見,基督教相信耶穌降生為人 , 【奧秘不在什麼上帝耶穌三位一體 ,而在於人為結果】。更新 7: 天真的基督徒般認為福音書描寫的耶穌形象盡皆真實, 所記語錄盡皆其親口所說 ,其實經過現聖經學者考證 , 福音書只有小部份耶穌言論是其親口所說, 福音書是在耶穌死後 40至 70年才成書 , 而且作者【皆沒有親身見證過】耶穌的生活 , 始自1985的耶穌研究學會針對耶穌的真實性問題作出研究 , 結果得出【福音書 82%都不是耶穌確實說過的話 , 當中約翰福音的耶穌言論真實性為最低】。更新 8: 馬可福音(天主教譯作馬爾谷福音)可能是介紹耶穌的四福音書中最早成書的一卷。本書的作者據推論應該有可能是第一位把流傳在信友團體間，由耶穌而來和關於耶穌的記載，集結成書的人。本福音寫成的時間大約是在公元65年至70年間，那時宗徒們多已逝世，無法親自去各信友團體宣講基督了，可能是這個情況促使作者寫成了第一部福音。在當時的早期教會聚會裡，信友聚集敬拜和教導時，會回憶耶穌說過的話，講述耶穌的事蹟。作者所整理的這些記載，都是外邦人基督徒團體在回憶耶穌時的信仰見證。福音書著者都是隱名的，以後是從教父們的見證和福音書本身的內容證明出來的。更新 9: 外證有羅馬的革利免（主後96年）直接引用過（可7：6）。猶西筆曾說：「馬可是彼得的翻譯員，以後用正確的回憶而寫出書來。」 ** 馬太福音本書的【寫作日期不詳】，一般學者認為是在公元50年至70年間。這個觀點主要是認為瑪竇福音是以馬爾谷福音作為藍本，然後加上瑪竇本身搜集的資料，以及當時一些收集了有關耶穌言論的文獻(現被稱為Q典)而寫成的。更新 10: 從內容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的對象應是當時的僑居各地的猶太人基督徒，以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位默西亞，從而鼓勵他們能接受耶穌基督帶來的救恩。為此，瑪竇引用了舊約大約七十處的經文，一般人稱之為「聖經證據」。因為《馬太福音》與《馬可福音》及《路加福音》內容相近，而與《約翰福音》有顯著區別，所以此三本福音書被歸納作《對觀福音》。更新 11: To : Karson 禁 Karson 可以睇吓真實歷史，而沒有斷章取義的真實的史實．在早期的聖經是沒有記載耶穌升天，是後期基督徒自己加上去的章節喎！不過 Karson 又能否接受得到真實歷史呢？更新 12: 馬可福音主要是為羅馬人寫的，他寫作的地方有可能是在羅馬。最早期的傳説和福音的內容均指出，馬可在使徒保羅第一次或第二次被囚於羅馬期間（公元60-65年）寫成這本書。在那幾年當中，馬可至少曾一次，更可能曾兩次，在羅馬。第二和第三世紀的所有知名權威人士都證實馬可是這本福音的執筆者。到第二世紀中期，這本福音已在基督徒當中流傳頗廣了。基督教希臘文聖經的所有早期書目都含有馬可福音，從而證實了它的正典地位。更新 13: 可是，有時附加在第16章第8節以後的長結語或短結語卻不是真確的。它們在大多數古抄本——例如西奈抄本和梵蒂岡抄本第1209號——中均付之闕如。第四世紀的學者，如優西比烏斯和哲羅姆，均同意真確的記錄以「她們害怕」這句話作為結束。其他兩個結語可能是有人為了使福音書的突然結束看來平順一點而加上去的。

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二千字不夠,補充打不進,簡答 {{{上帝不可能啟示四種相互矛盾的福音記錄}}} 耶穌復活===是保羅發明最先出現的,< 馬可福音>原始抄本根本沒提到耶穌復活後的顯現,原文以墳墓空了結束,沒下文-----這點意見與巴特相同 2,三百年後第16章9至12節才綜合另三< 福音>補上 3,優西比烏與耶柔米可作證 4,< 馬太>.< 路加>.< 約翰>,三部福音為耶穌死後40至70年寫成,沒目睹整個事跡 5,保羅假見證後來才居於主導地位 6,耶穌屍體被移走兒重新下葬及相關論述: < <製造耶穌>>作者在著作已提及耶穌復活是後人加上的證據,其書後也列出該相關段落至於< <耶穌的真實王朝>>作者同時具有聖經學者與考古學者身份,其著作289頁.......意見與巴特相同,這已是聖經學術界共同見解,傳統基督教學者早已敗陣, 泰伯指證耶穌復活的記述是首先出現於保羅< 哥林多前書>,------都是保羅的假見證---------< 新約>成立都比保羅如上書信晚詹姆士.泰伯論證耶穌墓穴非常非常精彩!!!一方面呼應巴特主張,一方面又呼應< <耶穌家族之墓>>主張.(絕多數),耶穌沒復活,而是被二次下葬維基復活節（主復活日）是現今基督教徒的重要節日之一，定在每年春分月圓之後第一個星期日。基督徒認為，復活節象徵重生與希望，乃紀念耶穌基督於公元33年被釘死後第三天復活的事件。不過在現今，許多與復活節相關的民間風俗，都不是起源於基督教的。《聖經》只記載耶穌吩咐門徒記念自己的死亡而非復活[1]。 [編輯] 復活節名稱的來源法語、荷蘭語和北歐諸語的名稱來自浩然遇難節。「浩然遇難節」一詞在英語和德語原指古代宗教的「春節」，即慶祝春回大地的節日。該節日源於古巴比倫的愛情、生育與戰爭女神伊絲塔（Ishtar，美索不達米亞女神），後來伊絲塔成了西歐的黎明和春天女神「依絲翠」（westre）。證據之一是兩個名字有相似的讀音；另一證據是「westre」的涵義為西方（west），因為太陽是從西方升起的。希斯錄著的《兩個巴比倫》說「wester」（即復活節的英文）是個名字，源自迦勒底，跟基督教沒有關係。[2]其實就是「阿斯塔特」（Ashtart），即天后「貝爾斯特」的頭銜之一。考古學家萊亞德在亞述找到的碑銘上發現，「貝爾特斯」就是古巴比倫女神伊絲塔。 [編輯] 復活節的計算方法復活節會在每年春分月圓之後第一個星期日舉行，因為春分之後北半球便開始日長夜短——光明大過黑暗，月圓的時候，不但在日間充滿光明，就連漆黑的夜晚也被光輝（月光）照耀。羅馬皇帝君士坦丁一世在公元325年召開第一次尼西亞公會議，訂明了復活節是星期日，因星期日被教會視作為耶穌死而復活的日子，所以復活節就在每年春分月圓後第一個星期日舉行。此後每年3月21日以後，出現月圓後的第一個星期日，就是復活節，惟計算復活節的方法，自古以來均十分複雜，拉丁文Computus（計算）一字更專指計算復活節的方法，而羅馬教會及東正教會的計算亦略有差異，令東西方復活節可在不同日子出現。 1997年，國際普世教會協會在敘利亞召開會議時，曾建議改革計算復活節的方式，並建議統一東、西教會的復活節，但至今絕大部分國家仍沒有跟隨。 [編輯] 復活節前日復活節前日即復活節前的星期六。在天主教徒心中，是等待耶穌基督自死中復活的日子。當日羅馬天主教會不舉行彌撒，直到晚上才慶祝基督戰勝罪惡和死亡，為人類帶來救恩和希望。 [編輯] 民間風俗復活節彩蛋在西方，與復活節相關的物品有復活節兔和復活節彩蛋。傳說復活節彩蛋都是兔子的蛋（但事實上，兔子其實是不下蛋的，所以復活節彩蛋其實都是雞蛋），有些人喜歡在蛋上畫各種各樣的鬼臉或花紋。而這些民間風俗都不是起源於基督教的。《天主教百科全書》指出「復活節吸納了許多慶祝春回大地的異教習俗。」蛋象徵初春一切恢復生機，兔子在異教象徵多產。如今依然流行的復活節慶祝活動，充分證明了復活節含有濃厚的巴比倫色彩。今天人們在耶穌受難日吃十字包和在復活節吃彩蛋，這些宗教習俗可見於迦勒底的宗教儀式中。則在山上被魔鬼引誘,中古時代則把魔鬼畫成長角的山羊投他一票復活節（主復活日）是現今基督教徒的重要節日之一，定在每年春分月圓之後第一個星期日。基督徒認為，復活節象徵重生與希望，乃紀念耶穌基督於公元33年被釘死後第三天復活的事件。不過在現今，許多與復活節相關的民間風俗，都不是起源於基督教的。《聖經》只記載耶穌吩咐門徒記念自己的死亡而非復活。確定復活節日期在中世紀早期稱為computus（拉丁文中的計算）。其規則是復活節的日期是在3月21日（通常為春分）當日或之後的農曆月的第14日（即滿月日）後的首個星期日。 .

其他解答:

救世騙子！未世騙局！|||||是否矛盾,應該斟酌聖經原文的用字及書寫結構,更應該看整段記載之內容。我們不應該單純以譯本斷章取義式的玩文字疑點。不同執筆者記事難以完全一樣,這是我們知道的實況------這似乎更證明了耶穌復活一事的真確性。|||||根本上，成個教義都係矛盾重重；先以「你和你一家都得救」作招徠；等你入咗教，至話你聽，即使信咗，浸咗，亦不一定上天堂，仲要經過末日審判，準則如何，卻只有神才知道．．．．．那又何以口口聲聲「一家都得救」？？|||||圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00743369/o/701106230067613873462830.jpg 真理是知慧描術,藏豐富智慧真實|||||唔知有冇矛盾, 即使有都唔緊要, 係果班使徒抄錯加上後來印刷商印錯都有可能, 甚至傳教仕亂作野亂抄加上魔鬼從中作梗都有可能總之耶穌自己冇矛盾又愛人如己又唔使落地獄又有天堂上就得啦FAD2A23AB937987B